立秋过后 ，气象渐变 ，若何养生保健成为公共关注的话题。仔细钻延锥黄帝内经》（下称《内经》）就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“重要的事件说三遍”。
《内经》中强调了三次“秋伤于湿”
凭据传统中医“顺时养生”的理论 ，好多人以为 ，入秋后由热转凉 ，气象干燥 ，人体在夏季津液大量流失尚未复原之际 ，又受秋燥耗伤 ，阴津吃亏 ，口干体燥 ，为防“秋燥伤肺” ，宜食用滋阴生津润燥类食品或药物。
此表 ，凭据“春夏养阳 ，秋冬养阴”的准则 ，好多人以为秋季应实时进补强身健体 ，尽量食补。秋季食补以滋阴润燥为主 ，应多吃乌鸡、银耳、蜂蜜、猪肺、芝麻、豆浆、核桃、薏苡仁、梨、藕等 ，与中药配伍造成药膳 ，采取平补、慢补的方式 ，成效更佳。
上述概想 ，乍一看如同没什么弊端。但仔细钻延锥内经》就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“重要的事件说三遍”。
《内经·素问·阴阳应象大论篇》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽。”
《内经·素问·生气通天论篇》说：“秋伤于湿 ，上逆而咳 ，发为痿厥。”
《内经·灵枢·论疾诊尺》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽。”
按《内经》的四时养生理论 ，春、夏、冬都是主令之气（春为风尚 ，夏为暑气 ，冬为寒气）伤人 ，唯独秋季并非当旺之气——燥气伤人 ，而是湿气伤人 ，这是什么原因 ？
何为“六气养生理论”
原来 ，《内经》除了有四时养生理论 ，还佑装六气”养生及医治理论 ，且后者的利用更切合现实。
四时的划分是每个季节蕴含6个骨气 ，如秋季蕴含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。而“六气”是指“五运六气”中的“六气” ，且其划分与四时分歧 ，每气仅蕴含4个骨气。
“六气”之名为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水 ，别离与天然界的风、热、暑、湿、燥、寒之气相对应。
其中风尚流行于大寒后春分前 ，蕴含大寒、立春、雨水、惊蛰4个骨气；热气流行于春分后幼满前 ，蕴含春分、清明、古钻、立夏4个骨气；暑气流行于幼满后大暑前 ，蕴含幼满、芒种、夏至、幼暑4个骨气；湿气流行于大暑后秋分前 ，蕴含大暑、立秋、处暑、白露4个骨气；燥气流行于秋分后幼雪前 ，蕴含秋分、寒露、霜降、立冬4个骨气；寒气流行于幼雪后大寒前 ，蕴含幼雪、大雪、冬至、幼寒4个骨气。
由此可见 ，在秋季的6个骨气傍边 ，前3个骨气是湿气流行之时 ，后3个骨气才是燥气当令。此刻才刚刚入秋 ，养生确当务之急是祛湿而不是润燥进补 ，不然易为湿气所伤。
“秋伤于湿 ，冬生咳嗽”若何防 ？
何为“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ？唐人王冰释云：“秋湿既多 ，冬水复王 ，水湿相得 ，肺气又衰 ，故冬寒甚则为嗽。”意思是 ，大暑后秋分前易习染湿邪 ，湿邪伏而后发 ，至冬季肺气瘦弱且气象寒冷时 ，则患咳嗽。而“上逆而咳 ，发为痿厥”的意思是 ，湿气内侵于脏腑则气上逆而咳 ，表散于筋脉则痿弱（足部萎废不用）。湿气不仅伤肺 ，连皮肉筋脉也受伤 ，故不成失慎。
入秋后若何祛湿 ？祛湿之法有多种 ，日常生涯中最重要的步骤是用食品化湿。主食可选用薏苡仁、莲子、红幼豆、蚕豆、绿豆等。肉食可选用鲫鱼、鲤鱼、泥鳅、鸭肉等。蔬菜可选用冬瓜、丝瓜、苦瓜、黄瓜、芹菜、紫菜、海带、苋菜、绿豆芽等。
而祛湿化湿的菜谱也好多 ，在此不逐一列举。
若是体内湿气严重 ，就要服用药物。平时在家里要备一些藿香正气水 ，此药有解表化湿 ，理气和中之效。如表感风寒 ，内伤湿滞 ，能够煮点生姜水 ，兑入藿香正气水服用。如伴有腹泻 ，可改用藿香正气丸。
古代流传下来的祛湿良方也值得珍藏。如清代名医黄元御有一方名为“术甘苓泽汤” ，为医治湿病的名方。此方由甘草、茯苓、白术、泽泻组成 ，用药不多 ，功效显著 ，最合适秋后习染湿邪服用。但黄元御没有写明剂量 ，如不懂中医 ，服用此药须征询真正懂得中医的人士 ，才可配成良方。
立秋过后 ，气象渐变 ，若何养生保健成为公共关注的话题。仔细钻延锥黄帝内经》（下称《内经》）就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“重要的事件说三遍”。
《内经》中强调了三次“秋伤于湿”
凭据传统中医“顺时养生”的理论 ，好多人以为 ，入秋后由热转凉 ，气象干燥 ，人体在夏季津液大量流失尚未复原之际 ，又受秋燥耗伤 ，阴津吃亏 ，口干体燥 ，为防“秋燥伤肺” ，宜食用滋阴生津润燥类食品或药物。
此表 ，凭据“春夏养阳 ，秋冬养阴”的准则 ，好多人以为秋季应实时进补强身健体 ，尽量食补。秋季食补以滋阴润燥为主 ，应多吃乌鸡、银耳、蜂蜜、猪肺、芝麻、豆浆、核桃、薏苡仁、梨、藕等 ，与中药配伍造成药膳 ，采取平补、慢补的方式 ，成效更佳。
上述概想 ，乍一看如同没什么弊端。但仔细钻延锥内经》就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“重要的事件说三遍”。
《内经·素问·阴阳应象大论篇》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽。”
《内经·素问·生气通天论篇》说：“秋伤于湿 ，上逆而咳 ，发为痿厥。”
《内经·灵枢·论疾诊尺》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽。”
按《内经》的四时养生理论 ，春、夏、冬都是主令之气（春为风尚 ，夏为暑气 ，冬为寒气）伤人 ，唯独秋季并非当旺之气——燥气伤人 ，而是湿气伤人 ，这是什么原因 ？
何为“六气养生理论”
原来 ，《内经》除了有四时养生理论 ，还佑装六气”养生及医治理论 ，且后者的利用更切合现实。
四时的划分是每个季节蕴含6个骨气 ，如秋季蕴含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。而“六气”是指“五运六气”中的“六气” ，且其划分与四时分歧 ，每气仅蕴含4个骨气。
“六气”之名为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水 ，别离与天然界的风、热、暑、湿、燥、寒之气相对应。
其中风尚流行于大寒后春分前 ，蕴含大寒、立春、雨水、惊蛰4个骨气；热气流行于春分后幼满前 ，蕴含春分、清明、古钻、立夏4个骨气；暑气流行于幼满后大暑前 ，蕴含幼满、芒种、夏至、幼暑4个骨气；湿气流行于大暑后秋分前 ，蕴含大暑、立秋、处暑、白露4个骨气；燥气流行于秋分后幼雪前 ，蕴含秋分、寒露、霜降、立冬4个骨气；寒气流行于幼雪后大寒前 ，蕴含幼雪、大雪、冬至、幼寒4个骨气。
由此可见 ，在秋季的6个骨气傍边 ，前3个骨气是湿气流行之时 ，后3个骨气才是燥气当令。此刻才刚刚入秋 ，养生确当务之急是祛湿而不是润燥进补 ，不然易为湿气所伤。
“秋伤于湿 ，冬生咳嗽”若何防 ？
何为“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ？唐人王冰释云：“秋湿既多 ，冬水复王 ，水湿相得 ，肺气又衰 ，故冬寒甚则为嗽。”意思是 ，大暑后秋分前易习染湿邪 ，湿邪伏而后发 ，至冬季肺气瘦弱且气象寒冷时 ，则患咳嗽。而“上逆而咳 ，发为痿厥”的意思是 ，湿气内侵于脏腑则气上逆而咳 ，表散于筋脉则痿弱（足部萎废不用）。湿气不仅伤肺 ，连皮肉筋脉也受伤 ，故不成失慎。
入秋后若何祛湿 ？祛湿之法有多种 ，日常生涯中最重要的步骤是用食品化湿。主食可选用薏苡仁、莲子、红幼豆、蚕豆、绿豆等。肉食可选用鲫鱼、鲤鱼、泥鳅、鸭肉等。蔬菜可选用冬瓜、丝瓜、苦瓜、黄瓜、芹菜、紫菜、海带、苋菜、绿豆芽等。
而祛湿化湿的菜谱也好多 ，在此不逐一列举。
若是体内湿气严重 ，就要服用药物。平时在家里要备一些藿香正气水 ，此药有解表化湿 ，理气和中之效。如表感风寒 ，内伤湿滞 ，能够煮点生姜水 ，兑入藿香正气水服用。如伴有腹泻 ，可改用藿香正气丸。
古代流传下来的祛湿良方也值得珍藏。如清代名医黄元御有一方名为“术甘苓泽汤” ，为医治湿病的名方。此方由甘草、茯苓、白术、泽泻组成 ，用药不多 ，功效显著 ，最合适秋后习染湿邪服用。但黄元御没有写明剂量 ，如不懂中医 ，服用此药须征询真正懂得中医的人士 ，才可配成良方。